應該離婚嗎(2)

當我們受離婚的誘惑時，我們必須重新思想聖經中的教導

尤其是我們必須了解神對婚姻的計畫，使我們曉得祂在離婚這事上的立場

自一開始，祂造男人與女人並要他們連結成為一體，當耶穌被問及離婚議題時，祂引用創世紀1:24：“因此男人應離開父母，與妻子連結，兩人成為一體”

婚姻使得男人與女人成為一體，雖然他們能分開，但這樣的結合不能毀壞，心理學研究顯示夫妻任何形式的分離(因為離婚或死亡)將引起深層的困惑、傷痛與憂愁

當男人女人公開結為連理時，他們就成了一體，一起生活、有性生活、一起工作，這樣的關係長達一生之久

因此，改變婚姻對象並不像某些人以為的換件衣服般的容易

因為丈夫與妻子是一體，他們可以代給彼此莫大的喜樂，也可以是怨懟的痛苦，與我們親近的人大多是我們受傷的原因，沒有人比我們的配偶與我們更加親密，這也是為何婚姻衝突產生這般的痛楚

婚姻(即使有衝突)提供許多益處：陪伴、幫助、安全感、雙方家庭、新朋友、家事分擔，這些只是其中少數，性生活也增添了與配偶一同生活的樂趣，對男人來說，性生活使得他們充滿精力，也統治了男人的生活，對女人而言，性生活可以帶來喜樂、從壓力中放鬆，並感到被愛與被需要，反觀性生活的挫敗也將導致深層的壓力，特別是對男人而言

神意欲婚姻產下後嗣、繁衍後代，祂命定男人與女人的家成為新生命的開始，祂更進一步的計畫後代應該在有著雙親的穩定家庭中成長，就如最近研究所顯示的

但婚姻中的痛苦又將如何，怎麼看待上述的難處？益處我們容易了解；益處是我們想結婚的起始，然而，那些揮之不去的衝突或是親密感的缺乏又該如何是好？這不就證明了我們做錯決定、與錯的人結婚？這樣的一體應該被終止嗎？

有許多人做了錯誤的選擇，他們不能理解生命中痛苦的腳色，也包括婚姻生活

完美世界中，痛苦將不存在，然而，在這充斥著罪人墮落的世界裡，痛苦扮演重要的腳色

上一代知名的婚姻輔導Walter Trobisch曾說過：成長大多與痛苦相關

神要祂的百姓長大成熟，滿有基督長成的身量(弗4:13)，也就是我們的天父要我們更像祂的兒子耶穌，因此我們要學習像基督般的去愛人，為朋友捨命、放下自己、犧牲自己

我們帶罪進入這個世界，最主要的特性就是自私，當我們願意愛人時，可以為對方的益處而捨己，也自然地不相信神，當我們相信祂時，就得以接受祂的愛與愛他人的能力

就如馬丁路德所說，婚姻是一所 “品格養成學校”，藉著親密的與另一個與我們個性、背景、興趣、喜好、恐懼與願望大相逕庭的人生活在一起，我們必須學會愛人

但這也代表需要自我犧牲，也伴隨著痛苦

若我們逃離痛苦，我們就不能學習愛人，也就無法成長，我們停留在嬰孩階段，專注在自己身上，不斷的要求自我慾望的滿足，不看他人所將付出的代價

你曾注意過一個嬰孩的哭聲是如何擄獲母親的注意力嗎？這是神所造的，同樣的，婚姻中與配偶衝突的痛苦佔據我們全部的精力，使我們不能忽略，若我們迎向痛苦、尋找痛苦的原因，並仰賴神幫助我們解決問題，我們必能藉著痛苦得以成長，若我們逃離痛苦，我們就失去了經歷神愛與能力的機會

然而，我們無法愛的完全，他人也無法全然的愛我們，婚姻將在婚後不久以這驚人的事實挑戰我們

神也知道這事實，祂使用婚姻(以及其他親密的關係)來提醒我們，唯有祂能滿足我們所渴望的無條件的愛，當我們感覺不被那些我們所愛的完全接納、甚至是拒絕時，神邀請我們來到祂慈愛的跟前，在那兒我們可以得到祂無窮的關愛

同樣地，當我們正視我們的驕傲、懶惰、恐懼、自私、甚至怨恨，我們可以轉向神尋求赦免，耶穌為罪人死，使我們得以與神合好，愛人的失敗讓我們回到十字架前，在那兒神的愛將一次又一次地融化我們剛硬的心

藉著認罪並接受神的憐憫，使我們得著新的能力來對他人憐憫，換言之，我們若將自己的失敗轉交給神，神轉變的大能將裝備我們對配偶寬恕以及愛我們的配偶

若我們因離婚對簿公堂，則我們將失去所有的祝福

離婚與再婚的聖經教導

這些經文明白地教導如何處理離婚以及再婚

“耶和華─以色列的神說：休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以當謹守你們的心，不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的” (瑪2:16)

耶穌的話

“只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫他作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了”(馬太5:32)

“耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開；我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了” (太19:4-6, 9)

“耶穌對他們說：凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子； 妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了”(可10:11-12)

“凡休妻另娶的就是犯姦淫；娶被休之妻的也是犯姦淫”(路16:18)

保羅的話

“就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著，他若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，他就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦”(羅7:2-3)

“至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫，若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和他同住，他就不要離棄丈夫。倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姊妹，遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦”(林前7:10-13, 15)

“丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裡面的人”(林前7:39)

看似這些經文已經綽綽有餘了，然而，在基督徒當中有著許多不同的解釋 :

1. 沒有離婚的餘地，再婚相當於犯姦淫

2. 離婚有一個理由：淫亂可以定義為婚前的性行為，或是近親結婚；若再婚後發現兩者任一，則離婚合乎律法，因這兩中原因再婚在神眼中非合乎律法

3. 離婚有兩個理由：婚姻不忠(姦淫)以及遭不信配偶離棄，被離棄之一方再婚在神眼中看為合法

4. 不只是與某個配偶以外的人發生性行為才叫姦淫，也不只是真正的離開才教分離，所以，任何對婚姻缺乏深度委身的事物構成姦淫或分離，皆可構成符合聖經教導的離婚

5. 雖然基督徒不會離婚(或再婚)，但那些在離婚後才信主的完全的被赦免，並可自由的再婚

當我們探討這重要的主題時，我們需要知道一些真相 :

1. 當馬太與其他福音書作者使用 “淫亂”(有時譯為 “性不道德”)這字時，他的用法與保羅不同，馬太小心翼翼地區分淫亂(已婚者的不忠)與姦淫(婚前性行為)，所以，任何翻譯只要忽略了這兩者的分別就會誤解耶穌的教導

2. 當耶穌允許因為 “淫亂”而離婚時，明確地禁止了離婚後的再婚，祂的表達再清楚不過

3. 保羅清楚地陳述已婚之人直至死亡都受對方牽制

4. 當保羅允許信徒不爭執未信配偶的離去時，並沒有給他們再婚的權利，而在此章最末明確地指出已婚者至死都受對方牽制

5. 當代猶太人允許離婚與再婚有許多原因，耶穌顯然地要將祂的教導與這些原因區分出來，祂所說的再清楚也不過了

6. 姦淫在摧毀一段關係的同時，並不切斷連結也不扼殺婚姻，若真是這樣，以色列對神的持續不忠(統常稱為淫亂)將會斷絕與神的婚約，但事實不然，整卷何西阿書指出一個重點：即使神的民對神不忠，但神仍對祂的民守約，祂怎麼又會允許基督徒有不同作法呢？

7. 罪的赦免與付起後果的責任不同，我們住在一個道德的宇宙，神並沒有撤銷對祂的兒女的道德律，因此，當我們犯罪並在相信基督為我們的罪而死，且承認我們的過犯、求神赦免我們時，神就全然的赦罪

然而，我們會活在罪的後果中，如同大衛與拔示巴犯下姦淫後，其中一項對信徒的後果就是失去再次結婚的自由

8 耶穌與保羅在此觀點上沒有信徒與非信徒的分別，事實上，耶穌闡明神在創造時對婚姻的命令，所以可以應用於全人類，他們相信我們不能先前爾後標準不同，非信徒所行的與信徒所行的後果是一致的，人們信主前的作為會影響信主後的生活，好比一個人在信主前因超速駕車而瘸腿，信主後瘸腿依然會伴隨著他，然而，神將供應夠用的恩典來喜樂的服侍祂(林後12:9)

9. 摩西在申命記24章(通常被引用來為離婚後的再婚辯護)陳述離婚後的再婚婦女是 “玷污的”，最合理的解釋為她已經做了她不應該做的

10. 當耶穌陳述不是全部的人可以接受祂的教導，祂是指著關於離婚與再婚具有約束力的律法，但有些人 “為天國的緣故”而放棄婚姻(新英王欽定本馬太19:11-12表明)

因此，關於上述所列可以離婚的觀點，然我尊重第一點的說法，然而，我自己則選擇接受第二點的說法；其他說法我皆視為不正確的經文翻譯

若離婚(與再婚)不是神的百姓的選擇之一，將有幾個明顯的問題 :

所以，我們應當如何處理困難的婚姻問題？

首先，我們需要了解所有的婚姻都是困難的！人們以為只有他們才有婚姻問題，事實上，已婚夫妻都有這樣的問題，我們是自私的罪人，不可避免地將與對方產生衝突

所以，我們要問 “神要教導我什麼？”祂要我如何的在信心、愛心、盼望中成長？配偶的罪如何顯明我的罪？他的批評如何指出我的過錯？耶穌會如何愛這個人？

當我們尋求神的智慧，我們會知道我們需要祂的幫助，也將更清楚地看到我們的罪， 知道我們需要祂的赦免以及祂的力量來愛那些不可愛的人

這使我們禱告、讀經，在禱告中，我們應當承認我們的罪，尋求神的赦免與愛心，使我們更愛我們的配偶，然後我們也要為我們的配偶禱告，求神赦免他並改變他

我們應該與同性的屬靈同伴一起禱告，但切記別花時間抱怨你的配偶，相反的，承認你的過犯並請對方為你禱告，你將發現這樣的禱告將帶給你繼續向前走的力量

當然，我們需要有規律的教會生活，與他人一同敬拜，我們會短暫地忘記自己的困境並定睛仰望神的偉大與美好，在教會，我們知道神造我們的目的，就是更多的認識祂、榮耀祂，而非金生今世的一個幸福人生

找出聖經中向你處境說話的經文，若你的妻子愛爭論，事實上，大多數的妻子都好爭論，然後默想那些向你說話的經文信息，關於以善報惡、有耐心、溫柔、仁慈，要愛妻子向耶穌愛教會一般(像 弗5:22 -33)

若你的丈夫不體貼，事實上，大多數的丈夫都不太體貼，你可以專注在那些經文，來提醒我們耶穌才是唯一無條件的愛的根源，還有那些要妻子順服丈夫的經文，也包刮非基督徒丈夫(像 彼前3:1-6)

順服神的教導是好的，經由婚姻祂訓練我們、使我們更多的愛人，更多的信靠祂

也要記得婚姻只能持續幾年，當我們去世，我們將不再結婚，只盼望與基督的合一，我們能夠再多忍耐幾年的痛苦，因為知道在前面我們有永恆的喜樂

同時，我們應該懷著感恩的心，沒有什麼人是絕對邪惡的，想一想你配偶的好，向神獻上感謝

向你的配偶表達鼓勵與感謝；這將會鼓勵他繼續做你喜歡的事情

嘮叨與批評無濟於事，也無法改變他人，在你表明你的喜好以後，將這些以禱告帶到神面前、求神改變你的配偶，非難的話語只會使情況更糟，相信我，我以我的經驗擔保

不要專注在你配偶的錯誤與失敗，而要求神給你力量來幫助你履行身為已婚者的義務，丈夫要愛妻子如同基督愛教會、並為她捨命，男人必須為妻子犧牲

妻子應當順服丈夫如同教會順服基督，敬重他與服事他，與他一同生活將會更幸福

能說的有很多，然而這些建議足夠幫助我們知道我們應該如何開始處理困難的婚姻，其實這種困難的婚姻才是正常的婚姻

最後，我們需要向那些已經離婚的人，他們知道那些我們所不知道的痛苦，並且需要神特別的安慰，這裡是一些簡短的指引

1. 所有為過去的罪悔改並相信基督的人得到完全的赦免，所有造成離婚與再婚的罪能夠被神饒恕

2. 那些心懷怨恨的人不能享受神的恩惠，離婚的人需要赦免之前的配偶，若他們沒有再婚，他們要尋求合好

3. 雖然他們能領受聖餐，然而離婚(或再婚)的男人不能在教會中擔任長老或職事(提3:2, 12; 多 1:6)

4. 我們應該溫柔的對待離婚或再婚的人，他們是我們的罪人朋友，我們自己也是犯罪的人，若我們自義，我們就比他們更糟！我們應該自省，求神保守我們遠離各樣的罪，包含破壞婚姻的罪，因為婚姻是神所設立的，也是神所愛的